大足石刻标志牆一个佛教造像中国化过程的结束，在历史上有着重要的意义。以前，著名的石窟群中，云冈石窟是中国早期佛教造像的代表，风格上体现出了深深的印度犍陀罗艺术的印记，同时还隐隐体现出了希腊风格和中亚草原民族的特点。到了龙门石窟，中国传统文化就已经像涓涓细流一样融入佛教造像中了。而到大足石窟，这一漫长的中国化过程才体现出彻底成熟的风格，不但挣脱了外来造像艺术的程式化的制约，更在一定程度上冲出了宗教的束缚，深刻而细腻地反映了普通人的生活、情感，将社会众生的广阔画卷展开在观者面前。同时在造像的指导思想上也出现了根本性的改变，由佛教造像占绝大多数转向佛、道、儒三者并存，成为反映当时社会占统治地位的"三教合一"的哲学思想的实物证据。

大足宝顶山的造像群是南宋僧人赵智凤主持开凿的，从1179年到1249年先后历时七十年之久，共包括大佛湾和小佛湾的万余尊造像。其中的精品有佛教的媚态观音像、普贤像、133窟的天王金刚像，儒家的有著名的养鸡女像、十牧等。

大足石刻在我国的砂岩雕塑史中具有难以尽数的艺术价值、历史价值、科学价值、观赏价值，是我们中华民族艺术宝库中的伟大遗产。宋代皇陵前的石刻群在形制上没有大的改变，在气势和想象力上比之前代的优秀作品逊色不少，尽管随着时代的变化及国力誦的不同也有一些优秀的作品出现，但也不能改变宋代陵墓雕刻水平整体下滑的事实。